傅文俊艺術作品《遊戲》系列
《遊戲-奥地利》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013《遊戲-巴西》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-德國》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
一、以骰子隐喻文明博弈
《遊戲》系列作品中骰子是重要形象，其布景因此水培养的列國舆圖。骰子成為重要形象有着一個成长的進程，這個進程陪伴我對汗青、當下問题的思虑開展。實際中骰子兼具文娛和博弈两種功用，而世界的瓜葛，我認為偏偏也對應了這類瓜葛，即有序的博弈。
骰子的形象最先呈現在我的油画系列作品《信手拈来》中，這件作品中我将思虑點放在工具方艺術的比拟（一個写實，一個适意），具备一样思惟但没有呈現骰子形象的作品是《當面错過》（在這件作品中，我讓中國的千手觀音與西方断臂维纳斯相遇，有着讥讽的象征）。
在《信手拈来》系列作品中你可以看到西式磁器，也能够看到水墨适意與西方写實的對峙。磁器原產於中國，國名“China”便是“china”的大写，但近代西方也有建造磁器，西方制造的磁器上有着西方的纹饰圖案，這正显示出區域视觉艺術的交融。就艺術史自己来说，鼻子過敏中藥茶,西方艺術自現代艺術起頭便向中國美學挨近取适意融入到表示主义中去，中國自近代起頭绘画也在向西方写實挨近，這两者都是视觉交融的案例。将水墨适意和圖象写實并存，這類感觉是独特的，按照固有视觉履历来看，這是不调和，但若跳出文化對峙的固有偏执而從文明動态交互来看，對峙現實是不存在的。文明都相互關涉，所谓對峙冲突不外是文化惯性使然，其暗地里的團體認知致使了這類感知的不调和。
但得益於科技前進，時空差距在缩小，本日世界比以往各個時代接洽都要慎密，文化的融合也更加频仍，正因如斯，文明融合當中的斗争也是剧烈的。從文化到文明，博弈是無處不在的。
《遊戲-俄罗斯》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-法國》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-韩國》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
二、遊戲即按摩枕,秩序
骰子最直接精准地将文明博弈的內在轉达出来。我以前的作品《哥德巴赫猜测》系列中，骰子在人脑中，而在《遊戲》系列中，骰子以自力形象提纯并作為主题。由於骰子是遊戲/博弈的用具，它同時表示出的是法则。所谓遊戲，即在配合規约下，两邊遵守承認统一法例創建根基互信，在有序争斗中使本身长處最大化，從這個意义上说，只有信赖為根本的博弈才可称為遊戲，@互%H妹妹9j%相@間的不信赖、信息的差别致使的猜疑则會激發“战役”。從文明成长進程来看，世界朝向和平也是要創建更有序的接洽。
文明成长即文明間的交融，文明間的交融（博弈）历来都不是静止的。就文化自己来讲其在空間上是活動，在時候上是變更的。《金刚經》曾讲“如来者，無所历来，亦無所去，故名如来。”，曩昔、當下、将来都不是绝對的，也就是说要從變更的目光看世界。變更之物皆有原初，都有不動的“一”，老子又讲“道生一一辈子二二生三三生万物”，以是我用骰子隐喻“一”，它正代表博弈的源初。何谓“二”呢，“二”便是對峙的博弈两邊，恰是长處發生了“對峙”，成绩了“两邊”。但博弈不克不及只讲“二”，唯學習理財,一“二”世界将堕入绝對的争斗。這就要谈到“三”，三便是“多”，便是繁杂，事物到了三才成绩實際。若是用博弈的概念看，“一”可比“聚合”，“二”可比“分手”，“三”便介於“聚合”、“ 分手”間；若“一”為静止，“二”為活動，三即是万物存在的實際，即活動與静止的并存，静止於空間，活動又發生時候。
文化也恰是時候、空間的產品。古典時代，因為科技的後進，地區的阻隔，文化获有自力成长的空間，當時間性来说是持续和安定的。但到了今天，科技如斯之發財，對付時空的影响力庞大，文化固有的持续性被冲破，正處於痛風特效藥,融合的状况。文化@互%治療胃病,H妹妹9j%相@之間的撞击是互利的，文明博弈没有胜负，逞一時之强没成心义，不管若何文明都在推動當中，文明越是博弈文化则越會茂盛，而現在任何文明也不成能自力成长。
《遊戲-加拿大》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-美國》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-日本》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
三、文明的遊戲：從延续博弈與永久秩序
博弈有静态博弈和動态博弈，互助博弈與非互助博弈，彻底博弈與不彻底博弈，博弈也有短暂博弈與永久博弈。只要文明存续即存在博弈，而长久博弈势必發生长久秩序，所谓文明便是长久秩序的產品。文明的博弈恰是無尽頭的博弈，這便要回到博弈原點看博弈：博弈是對“路径”的寻觅，即一方诡计把握對方的行事方法，然後找寻使本身长處最大化的方法。而當两邊都诡计掌控對方，博弈就是@互%H妹妹9j%相@的事變，文明也恰是在@互%H妹妹9j%相@博弈中進化。达尔文進化论焦點是“物竞天擇，适者保存”，讲的是“二”，但愈来愈多生物進化案例表白，“协作”在進化博弈中的感化也不成小觑。博弈當中若只顾及“私我”，這就消解了法则，文明間真實的博弈恰在於創建更多联系關系，以更多法则沟通两邊，使互助/冲突的後果可测，本日的世界也恰是在構建统一平台举行“遊戲”。
《遊戲-意大利》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-印度》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
《遊戲-英國》傅文俊 数绘拍照 100x100cm 2013
结 语
自《十二生肖》系列作品我便起頭思虑中國近代化的成长。近代以来，中國恰是被迫卷入到世界一體化過程中来，國門是被迫被打開的。本日轉頭看，若说那是一段辱没汗青，我感觉此中也有必定性，這段汗青只是世界一體化逻辑主导過程的部門。工業革命是世界一體化的初步，從雅片战役到柏林墙倾圮，從匹敌到配合成长，文明正創建更遍及“接洽”。當世界同處一場“遊戲”，冲突可以节制，战役也就消除了。2001年後，中國参加到了世贸组织，這恰是中國踊跃介入世界事件的意味。《十二生肖》和《万國園記》是中國與世界接洽的两個节點，它們相互组成互文瓜葛：從“闭關”到“入市”，中國正参加到世界遊戲當中。
頁:
[1]